从楚风汉韵的徐淮大地，到吴侬软语的烟雨江南，江苏文化区到底该怎么划分，江南的魅力又怎样去感知？在地域文化丰富多样的江苏，这是很多学者一直在思索的问题。日前，南京大学历史学院副院长、六朝研究所所长、博士生导师胡阿祥教授做客“江苏方志大讲堂”，以“文化分区与魅力江南”为题，阐述他对江苏地域文化的独到见解。
有多少种文化因子
就有多少文化分歧
“当下，随着经济全球化、科技一体化，文化的独特性正越来越受重视，越来越被强调。”胡阿祥认为，在这一背景下，地域观念、乡村传统、城市特色等都在觉醒、萌发甚至膨胀之中。地域文化的弘扬或打造、地域研究的经世致用也日益受到重视。各种各样的“地域学”概念纷纷出现。就江苏来说，有研究者提出过“苏文化”的概念，但也有学者认为，这个概念尚难成立。在胡阿祥看来，“‘苏文化’还在形成过程中，‘江苏’是行政区的名称，以江苏具体情况来看，还不能将其视为同一个文化区。”
江苏省内的文化区该如何划分、命名，是提升江苏区域文化研究需要解决的关键问题。面对相对多变的文化区，长期以来，学者们因为所应用指标的不同，所依据标准的各异，先后提出了二分法、三分法、四分法、五分法等多种分法。
“二分法最为简单，就是以长江为界，将江苏分为南北两个文化区。而‘五分法’更复杂，被采用得则相对较多。”胡阿祥说，“五分法”是将江苏划分为五个文化区，即龙盘虎踞、南北贯通的金陵文化区（宁镇），聪颖灵慧、细腻柔和的吴文化区（苏锡常），清新优雅而又豪迈俊秀的维扬文化区（扬泰），气势恢弘、尚武崇文的楚汉文化区（徐淮宿），充满开放意识的海洋文化区（通盐连）。胡阿祥将如此划分的文化区称为“感觉文化区”，他认为，“五分法”依然有很多值得商榷的地方，“但这样的文化分区也并未得到普遍赞同”。
胡阿祥坦言，划分文化区是相当困难的工作，“有多少种文化因子，就有多少种文化分歧。如果按照一种文化因子来划分，那叫特质文化区。如果按照多种文化因子划分，然后进行叠合，那叫做综合文化区。”
以方言和饮食
将江苏划为四个文化区
2011年，怎样给江苏划分文化区，成为摆在胡阿祥面前的难题。当时，胡阿祥和他的学生姚乐做了一个调研课题，在撰写的论文《江苏省文化区的划分及其与自然区、经济区、行政区的关系》中，他们创造性地以方言、饮食两大指标来进行文化分区。
在胡阿祥看来，方言与饮食是最接地气的文化指标，对于人们的文化认同亦有重要影响。“方言是日常交流的工具，方言异同能最直接地造成人们心理的隔阂或亲近；饮食差异给予人感官的体验也是直接与强烈的。因此，以方言与饮食作为基础进行文化分区，其结果的精确度虽然有限，但合理性应无问题。说得简单点，人的文化感觉最直接体现在方言和饮食上。到了一个新地方，如果当地话听不懂，就感觉到了另外一个文化空间。如果再吃得不习惯，那就基本上就得打道回府了。”
以方言和饮食为标准，胡阿祥将江苏分为徐海、淮海、吴、金陵四大文化区。大部分文化区都包含文化亚区，又可细分为典型文化区和非典型文化区。具体说来，徐海文化区包含徐宿亚区（典型）和赣榆亚区（非典型）；淮海文化区包含淮扬亚区（典型）、通泰亚区（非典型）和连云港亚区（非典型）；吴文化区包含苏锡亚区（典型）和常州亚区（非典型）；金陵文化区则不包含亚文化区。
需要注意的是，按照这样的划分方法，江苏大部分设区市内，有若干县、县级市在文化区、文化亚区的归属方面，与所隶属的设区市的市区并不相同。举例说来，南京下属的溧水、高淳属吴文化区的常州亚区；镇江市区属淮海文化区的淮扬亚区，而其下属的丹阳属吴文化区的常州亚区，句容属金陵文化区；连云港市区属淮海文化区的连云港亚区，其下属的赣榆则是徐海文化区的赣榆亚区等等。
划分完毕后，另一个有趣的现象也浮现出来：以方言和饮食为标准划分的江苏文化区格局，竟与清代江苏所设的“八府三州一厅”区划存在较高吻合度。比如，属金陵文化区的市、县，清代全隶江宁府；属徐海文化区徐宿亚区的市、县，清代全隶徐州府。胡阿祥认为，之所以出现后来文化区与行政区的布局不完全重合的现象，应与清末以来行政区频繁调整有关。
人文色彩浓重的自然
自然风韵独具的人文
“江南”并非文化区，但却是无数中国人心中最浪漫的意象。作为历史地理学家的胡阿祥，对于“江南”当然也有独特的解读和感受，他用一个故事，诠释人们对江南的向往已穿越了千年——
公元506年，南朝萧梁出兵北伐，主帅临川王萧宏命手下的文学家丘迟给镇守寿阳的北魏将军、原梁朝降将陈伯之写了封信，信中写道：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆恨…将军独无情哉？”，描写江南的文字竟引得“不识书”的陈伯之“拥众八千来归”，胡阿祥说：“这既是文学经典的力量，也是故国乡关的情思，更是说不清也说得清的江南的魅力。”
江南的魅力是多重的，胡阿祥的一个直观感受是江南定义的“模糊”，“江南是什么，可谓言人人殊。气象学者说江南是梅雨，地理学者说江南是丘陵，语言学者说江南是方言，历史学者说江南是沿革，经济学者说江南是财赋，人文学者说江南是文化。”以“五分法”的江苏文化分区来看，江苏省内的金陵文化区（宁镇）、吴文化区（苏锡常）以及维扬文化区（扬泰）中的扬州城区都属于“江南”。
在胡阿祥的眼中，江南的魅力又在于说得清的意象，“江南是天造一半、人造一半，是人文色彩浓重的自然，是自然风韵独具的人文，江南是灵动，江南是创新，江南是转型。”
以江南的转型为例，通晓中国历史的胡阿祥说，先秦秦汉时代，政治与文化的主话语权在黄河流域，江南属于偏远蛮荒之地。东晋南朝时代，江南成为华夏正统所在；唐宋元明清时代，江南乃是财赋重地，朝廷依靠着抽取江南民脂民膏的运河才得以维持；明清以迄近代，江南又得风气之先。所以说，不变的江南空间就有着流变的内容与丰富的内涵。“如果这样去理解江南文化，那就有着说不尽的学术话题，做不尽的学术空间。”
这样的江南
值得眼读、脚读、心读
江南文化的内容或内涵都有哪些？胡阿祥又细分为五个方面。
物质的江南，是山水江南与风物江南，是温山软水，流水人家，古镇园林，是飘香的稻米，缓缓移动的油纸伞，是蓝印花布，茶叶，丝绸等等；制度的江南，以近代以来的历史为例，从洋务运动的萌芽到民族实业的发展，从乡镇企业的崛起到高新科技的发展，江南人展现的是因地制宜、因时制宜、因人制宜的智慧，充满着探索与创新的特别禀赋；精神的江南，寄寓在丝竹流芳的音乐、婉约悠扬的民歌中，淡雅的布置，聪颖灵慧的性格，与杏花春雨的江南协调一致；行为的江南，以今日的江南人来说，他们身上总有一种值得品味的江南味道，精致、优雅、闲适；心态的江南，江南人的心态安逸、美好，总以“我是江南人”为自豪，江南是中国人心灵的栖息之地。
“这样的江南，值得眼读、脚读、心读。”胡阿祥将江南文化比作一台多幕大戏，要看懂这台大戏，应该知道剧目、了解舞台、掌握剧情、熟悉演员、明了道具。江南在哪里？江南是什么？这是剧目解题；江南的土质、气候、水文动植物等自然环境及其古今的变迁，这是舞台扫描；泰伯、仲雍、季札、言偃如何拉启江南文明的大幕？隋唐以降统一时期江南经济地位重要?这是剧情的关键；江南文化的创造者与承载者是谁，这是演员介绍；在江南文化中，存留下、积淀下哪些具有象征意义的独特符号？则是看懂江南文化这幕大戏的具有道具意义的“符号”。
“总之，作为地域文化样本的江南文化，值得我们从时间过程、空间分异、文化类别等角度去探讨。”胡阿祥说。
交汇点记者 于锋
