“今天我们相聚在苏州，大家都知道，古代诗人张继曾在这里留下了一首彪炳千古的《枫桥夜泊》。诗中有两句：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。我想问：这里的‘寒山寺’是具体指今天的寒山寺，还是虚指寒山中的某座寺庙？诗人在夜半时分的客船里，真的听到了古寺钟声吗？”7月9日，北京师范大学教授康震携新书《康震古诗词81课》作客第十一届江苏书展“书香中国·全民阅读大讲堂”，这位因参加《中国诗词大会》《经典咏流传》而为人熟知的“学术明星”，吸引了大批青少年读者闻讯赶来。讲堂甫一开场，康震的发问就让台下的观众们陷入了沉思。

　　这种理解古诗词的崭新维度，正是《康震古诗词81课》的一大特点。该书遴选了从东汉三国至宋元明清的81首国民必读古诗词，小到字句意象、文史典故，大到诗人身世、人生心境，共情式解读，多维度切入，引领读者穿越时光，去会晤千百年前诗人内心那些深情唯美、绚烂多姿的诗句。

　　这81首古诗词，七成选自中学语文教材，可以说妇孺皆知，但在康震看来，“这个世界上没有简单的诗句，简短的只是诗行”。就拿《枫桥夜泊》这首诗来说，康震认为，诗中值得后人细究和品悟之处就有很多，比如“寒山寺”究竟指什么，比如夜半钟声到底是否存在（北宋文学家欧阳修就曾提出疑问，“三更不是打钟时”）。但是，康震引导读者去关注这些细节并不是要人们陷入“考据癖”，而是从今日寒山寺和“运河十景”之一枫桥夜泊的闻名遐迩，感悟“文章千古事”和诗人作为“命名者”的力量。一如康震在书中所言：

　　枫桥的历史，寒山寺的历史，甚至姑苏城的一部分历史，都因这首诗开启了新的篇章。寒山寺的生命、寒山寺的岁月就是从张继的《枫桥夜泊》开始的，如同滕王阁、鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼的生命是从王勃、王之涣、崔颢和范仲淹开始的一样。正是因为这些诗人写出了杰出的作品，才使这些风景以诗意的姿态定格于历史中，成为永恒的经典。

　　“我们要理解古诗词，就必须知道诗歌并非总是写实的，而是更加忠于情感的表达。所以我们学习古诗词，决不能停留在死记硬背的层面上，而是要探究诗人的思想、情感，抓住一首诗歌的初心。”康震说，“这个时候你就知道他为什么会说‘桃花潭水深千尺’，你也知道他为什么会说‘吾庐独破受冻死亦足’。当读者、作者和书本里面的诗人，他们的情感是在同一个幅度上振动的时候，古今就为一体，感动成为当然。”

　　又譬如，李白的名篇《赠汪伦》中，有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”之句。康震发问：桃花潭水真的有千尺之深吗？事实上，康震去过桃花潭多次，目测这一汪潭水也就十几米深。那么，何来“深千尺”之说？“结合李白《望庐山瀑布》中的‘飞流直下三千尺’，我们会发现，任何长度到了李白这里都变成以‘千’为单位。这是因为李白重情重义，因为李白对美好的事物怀有巨大的热爱，因此他必须用超凡的想象、极度的夸张，才能充分表达这种热爱。”康震说。而有了李白这一名篇，原本平平无奇的桃花潭，在世人的心中也就真的“深千尺”了。

　　大讲堂现场人气爆棚，签售时读者队伍绕城了一圈

　　如此独辟蹊径的解读，在康震新书中比比皆是。唐人王之涣的《登鹳雀楼》，字字明白如话，为何仍能成为唐诗经典？康震启示读者从这种简明形象的表达中管窥盛唐气象：大气磅礴，富有哲理，简洁明快，便于记诵，仅此一首小诗，就让后人触摸到了盛唐诗人的蓬勃朝气和大唐王朝的盛世气象。

　　读古人诗，得以抱慰当下。在解读苏轼《水调歌头·明月几时有》时，康震启迪读者从“但愿人长久，千里共婵娟”的希冀中，学习诗人旷达的精神、与人生的和解：他渴望人生的圆满，但不会过分执着于人伦亲情；不得不离别之时，就索性为这离别来唱一曲骊歌。解读清代袁枚的《苔》时，康震梳理了文学史上的苔花意象，发现前人们都是在孤独寂寞之时，或人迹罕至之境，才会写到青苔，而只有在袁枚的《苔》中，她才成为青春的主角。这首诗告诉读者们，一个人即使再普通，也要为自己喝彩，为自己的人生而盛开。

　　自去年疫情以来，康震坚持每天亲手抄写一首古诗词，晒在朋友圈里，“诗词中，浪漫或写实的冲击力，汉语韵律的吸引力，诗化生活的诱惑力，所有这些聚合为强大的古诗词魅力，这对于忙碌而碎片化的当代生活是一种诗意的拯救。”

　　新华日报·交汇点记者 冯圆芳/文